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介绍
阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）
古伊朗的至高神和智慧之神，被尊为”包含万物的宇宙“。
公元前600年前后，琐罗亚斯德（Zoroaster）发起宗教改革，将阿胡拉·马兹达奉为“唯一真正的造物主”。琐罗亚斯德宣扬，是阿胡拉·马兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。
琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）认为火具有净化万物的特性，阿胡拉·马兹达可以用火来分辨善恶并将真理之火赐给信众。
属下 沃胡马纳
六大天神之一，代表神主的智慧和善良动物神。每月第二日和十一月的庇护神。被视为神主与人类灵魂交往的中介。
阿斯拉
圣火之神，每年第九日和每年九月的庇护神。被尊奉为神主之子。
阿娜希塔
江河女神，每月第十日和每年八月的庇护神。前琐罗亚斯德时期伊朗雅利安人奉祀的重要神明，司生育、丰产等。
密特拉
光明和誓约之神，每月第十六日和每年七月的庇护神。前琐罗亚斯德时期伊朗雅利安人奉礼的主神。
索鲁什
遵命天使，朝霞之神，每月第十七日的庇护神。
巴赫拉姆
战争之神，每月二十日的庇护神，常变形降世，赐福人类。
伐由
风神，每月第二十二日的庇护神。
阿尔塔
财富与幸福女神。每月第二十五日的庇护神。
豪麻
酒神，圣草之神，传说中的武士。
帕兰迪
财富女神
阿帕姆纳帕特
河水女神
伊麻赫沙埃塔阎摩阎魔王
丕什塔德王朝著名国君。伊朗传说中的世间始皇，在位当政九百年，功绩卓著。印度人常称阎摩，有死神之义。
敌人 提婆迪弗
妖魔鬼怪的统称。同时也是印度教的众天神
卡尔帕
与琐罗亚斯德为敌的部落首领
神话
波斯神话中至高之神阿胡拉.马兹达创造了世界并与恶神安格拉.曼纽之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。琐罗亚斯德教主张善恶二元论，它认为善神与恶神处在彼此敌对的状态中，善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐，而恶神则会使人遭受不幸。善恶二端之争中，人有选择的自由。人死后将会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。
玛兹达创造了物质世界，在琐罗亚斯德教里面阿胡拉.马兹达创造了七大物质，分别是：天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今，7这个数字在伊朗人里面仍然具有吉祥的意义，火即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
由于当时印度和波斯之间的战争，阿胡拉被印度教吸收成为魔神，在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神，转入佛教之后即为现在所称呼的阿修罗（八部众），不过和原来的阿胡拉已经不一样了。
【说明】
阿修罗在印度《梨俱吠陀》早期，是对最高神、大神的尊称，常用来称呼有“普天之神”、“创世神”、“司法神”之称的伐楼那。后来才逐渐变为恶神的称呼。另外即使在波斯《阿维斯塔》神话中也是仁慈之神。[见 复旦大学出版社《<梨俱吠陀>精读》（林太/2008年版）一书094-095页]在印度神话中（指吠陀经）中没有”阿胡拉-马兹达“这个神，但他与印度神话中的伐楼那有相似的职能和特性。而在古印度神话中，伐楼那常会帮助因陀罗。[见 复旦大学出版社《<梨俱吠陀>精读》（林太/2008年版）一书094-095页、071页第2段]伊朗人和印度的多数人，都是古雅利安人的后裔，因此他们的神话的来源都是古雅利安民族的神话和记忆。（雅利安族的迁徙请参阅相关词条，本出不赘述。）发展及没落
波斯帝国的宗教文化同样延续了苏美尔的自然宗教。阿黑门尼德王朝建立了包括许多不同民族的大帝国，在宗教信仰上便出现了主宰宇宙的天神。大流士一世时，琐罗亚斯德教成为波斯的国教，阿胡拉.马兹达成为最高之神，是王权的保护者。该教认为阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。但亚历山大大帝征服波斯后，索罗亚斯德教经典被焚毁。后来阿拉伯人征服中东，琐罗亚斯德教进一步受到伊斯兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国，最后阿胡拉·马兹达的信仰走向了消亡。
