龙山百科网
以下文字资料是由(小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
1.赤松子的典故传说
赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂﹑茯苓（fú líng），至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺（wù）州金华山赤松观乃其飞升之地。”
4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。
句例：
（姜维）曰（对钟会）：“明公自淮南以来，算无遗策，司马氏之盛，皆公之力。今复定蜀，威德震世，民高其功，主畏其谋，欲以保全得乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄殛徙，岂暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子之游乎？”
2.赤松子是指什么
仙人名。
亦作“赤诵子”。《楚辞?远游》：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”
《列仙传》卷上：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙倶去。”按《山海经?南山经》：“堂庭之山，多水玉。
”郭璞注：“水玉，今水精也。赤松子所服。”
水精，即水晶，赤松子服以登仙。然此仅为登仙手段之初阶。
进一步则须达“入火自烧”之境界，是为真登仙。《搜神记》卷一记此事，云赤松子“服冰玉散”，“能入火不烧”。
“水玉”而云“冰玉散”，“自烧”而云“不烧”，虽一二字之差，失古谊远矣（今本《搜神记》悉后人缀辑干宝佚文及其他古文古事而成，非干宝原著）。 又汉韩婴《韩诗外传》五云：“帝喾学乎赤松子。”
则赤松子复为帝喾之师。《淮南子?齐俗》云：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素返真，以游玄眇，上通云天。”
高诱注：“赤诵子，上谷人，病厉入山，导引轻举假上也。”庄达吉云：“俗本赤诵作赤松，盖误改之，古字诵与松声同通用。
”据此，则赤松子之登仙，或又传为“病厉入山、导引轻举”：此皆传说之纷歧。
3.赤松子是什么时代的人,有何作为
壶中仙.从神话时代起，就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界—-一个妖魔族和人族和平共处的美丽国度。但在壶中仙眼前，摆着几个问题并为此不惜一切代价，可谓是一阴谋家，但其思想有进步意义.而且与蜀桑子（枫之舞里的人物）和同时代的西方学者柏拉图的想法不某而合. 在轩辕2里他的阴谋被何然等人发现后被打败，但他是仙人有不死之身，何然只好将他的头割下并插上轩辕剑，类似封印.. 千年之后，《枫之舞》里他再度出山.帮助辅子彻等人打败蜀桑子后又借助黑火的力量，后研究黑火，并用黑火打败了拥有轩辕剑的辅子彻，他再一次背叛了那些帮助过他的人.后协助秦国完成大一统。 《轩辕剑肆》里与水镜、姬良、柒等人发生剧烈冲突，最后死在了自己研究的黑火里。 他应该说是一悲剧性的人物，但由于反复无常被受争论.但他的思想却是值得肯定的. 如果各位对于壶中仙的概念十分模糊，那我们在这里可以用广义和狭义来区分壶中仙。狭义上只有赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶自身产生的管理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的管理者，一旦炼妖壶流落他人之手，自己就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙”。 《轩辕剑叁》有提到：壶中仙失踪后炼妖壶不能再收化人类，因此妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸体收入炼妖壶。而且在汉之云里我们可以看到，在战斗时遇到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾利用自己的法力开辟出一个空间，让羽之部进驻在那里，也就是炼妖壶里的“仙境小庵”。
麻烦采纳，谢谢！
4.赤松子洞府道场在襄阳岘山
大名鼎鼎的古代游侠客，徐霞客先生，在他的徐霞客游记中，曾经描写过玉华洞景观中的“仙人田”， 在他的游记中，他也是唯一一次描写这种景观。
当然，仙人田并不是真正的神仙使用的良田。 “仙人田”旨在它的特点奇特，且景观罕见。
它有三个特点：有田埂，有水但不流不涸，像是时间再次停止了一般。仙人田是有水源的，但我们知道，在溶洞景观中，单个的边石坝一般来说很少有，相当罕见，边石坝形状又似中国大陆的陆地疆界，因此就更加罕见了，属于奇观。
相传黄帝的药师赤松子，采药炼丹时开垦的这垄垄丘田，年年稻谷丰收，后来赤松子怕仙种谬传人间，于是就施展法术将禾苗隐藏了起来，从此凡人再也看不到田里的禾苗了。可是到了阳春三月，这里的一垄垄丘田便水波盈盈，待秋收一过，又变得干燥如故。
5.有谁了解赤松子其人其事
【赤松子与赤须子学道】 赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。
相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。 哥问弟所放羊何在，弟弟告诉他在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。
此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂获苓为食，五百年后得道成仙。
弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。 一天二人来到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晋朝樵夫王质到山上伐木，看见俩兄弟下棋，就放下斧头在一旁观棋，有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西，让他含在嘴里，樵夫王质顿感清爽，不再觉得饥渴，一局棋毕，王质挑薪准备回家，却看到斧柄已经烂尽。
为人间留下樵夫王质观棋烂柯的传说。 此后人们将石室山又称烂柯山。
【文献记载】《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。刘向的《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。
赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。
又据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。
关于赤松子服水玉一事，文献中记载中多有不同。《山海经·南山经》注中说赤松子所服食的水玉就是水精（水晶），《搜神记》则称为冰玉散，葛洪《抱朴子》则说赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法传世。
相传也是葛洪所著的《神仙传》中则称皇初平为赤松子，服松腊茯苓。 《丹台录》则称赤松子为昆林仙伯，辖牿南岳山，可化玉为水而服。
《史记·留侯世家》记载西汉名臣张良在辅助刘邦建立政权后，为保全自己，功成身退，对汉高祖说：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。由此人们相传此赤松子就是那个早年传张良兵法的黄石公。
但是在《太平广记》中也有记载墨子年八十二岁时“世事已可知，荣位非常保，将委流俗，以从赤松子游耳”之叹，与《史记》中张良语相似。所以赤松子可能只是在秦汉时声名极隆的上古神仙而已，张良和墨子也未必认识赤松子。
近世网络玄幻小说《搜神记》《蛮荒记》中也有提到赤松子。
6.有谁了解赤松子其人其事
赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子曾服用水玉这种药物袪病延年，并把这种方法教给神农氏。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。
赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。哥问弟所放羊何在，弟弟告诉他在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂获苓为食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。一天二人来到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晋朝樵夫王质到山上伐木，看见俩兄弟下棋，就放下斧头在一旁观棋，有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西，让他含在嘴里，樵夫王质顿感清爽，不再觉得饥渴，一局棋毕，王质挑薪准备回家，却看到斧柄已经烂尽。为人间留下樵夫王质观棋烂柯的传说。此后人们将石室山又称烂柯山。
7.神话中是否有一为叫赤松子的他又是何许人也
赤松子，一作“赤诵子”。传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。记载其
事之典籍，当以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云：“今夫
王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
①高诱注曰：“赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。”《列仙传》谓：“赤松子
者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室
中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”
②是书作者又赞曰：“眇眇赤松，飘飘少女，接手翻举，冷然双飞；纵身长风，俄翼玄
圃，妙达巽坎，作范雨师。”③除《列仙传》谓炎帝少女随赤松子修道成仙外，尚有皇
初平遇赤松子修道成仙的传说。据宋人倪守约《金华赤松山志》载，皇初平曾在赤松山
中遇赤松子，修道于石室中，能叱石成羊，汲井愈疾，坐起立亡。
赤松子修炼成仙的故事有诸多传说，且屡为故籍所载。郭璞云：“水玉冰体，潜映
洞渊 赤松是服，灵蜕乘烟 吐纳六气，升降九天。”④葛洪称：“火芝，常以夏采之，
叶上赤，下茎青，赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。”⑤《艺文类聚》
称“赤松子好食柏实，齿落更生”。⑥从上述记载来看，赤松子乃传说中之服食成仙者。
后世某些道士为了将所撰之书托之远古，曾假赤松子之名以名书，如《赤松子中戒
经》《赤松子章历》。据今人研究，此二书皆出于魏晋南北朝。《道藏提要》称：《赤
松子中戒经》“盖六朝古籍也”；《赤松子章历》“约出于南北朝”。⑦又如《上清太
上帝君九真中经》，“原题太虚真人南岳上仙赤松子传”；《上清九真中经内诀》“原
题赤松子述”，为早期上清派著作，而托于赤松子所传者，盖皆出于魏晋南北朝
8.太上老君和赤松子,或黄石公之间有没有直接关系
太上老君，全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境 玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“老君”。道教天神，传说中的道教教主，为“三清”之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。
赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。
按时间推算，太上老君要早于赤松子。
