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问题一：阿富汗和巴基斯坦是 *** 的什么派 阿富汗和巴基斯坦的 *** 大多数都是逊尼派。
逊尼派(Ahl a1―Sunnah) *** 教主要教派之一。与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系 *** 语的音译，原意为“遵守逊奈者”，亦即“遵循传统者”，全称“逊奈与大众派”，自称“正统派”。原为 *** 教内部持不同政见的一个政治派别。632年， *** 教先知 *** 去世后，麦地那的 *** 社团内部因在继承人问题上意见分歧，导致分裂。第四代哈里发阿里的追随者认为，只有出身于哈希姆家族(即圣族)的阿里及其直系后裔才是合法继承人，他们否认艾布?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼前3代哈里发的合法性，另组一个新的政治派别“什叶派”，而大多数承认和支持包括阿里在内的四大哈里发的 *** ，即逊尼派的前身。其社会基础最初仅限于 *** 半岛各部族的 *** ，后来随着 *** 哈里发帝国不断的对外扩张，亦包括依附于 *** 贵族的其它语族的 *** 社团，如两河流域的伊拉克人，中亚的波斯人，西亚的突厥人，南亚的印度人，北非的柏柏尔人等，形成一个同一信仰的多民族的群体。历史上该派在政治和思想上长期居主导地位，曾建有伍麦叶王朝(661～750)、阿拔斯王朝(750～1258)、奥斯曼帝国(1298～1922)等幅员广阔的 *** 国家及世界各地的地方 *** 政权，影响相当广泛、深远。中国 *** 大多属逊尼派，遵奉该派的哈乃斐教法学派。
逊尼派是在同不同的教派、学派、教法学派长期斗争中形成的一个具有自身文化传统的教派。其中尤以同什叶派的斗争最为剧烈。什叶派为恢复失去的政权，曾以暗杀、起义、暴动等方式展开斗争，致使教派冲突日趋激化，什叶派提出的一系列政治、宗教主张，要求逊尼派人作出明确的回答，客观上促进了逊尼派教义、教理的发展。自9世纪初，逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的宗教思想体系，其形成同阿拔斯王朝初期统治集团内部的政治斗争直接相关。利用人民起义夺取政权的阿拔斯王朝统治者，为巩固王权，在其统治初期曾以“ *** 化”、“建立 *** 在大地上的统治”为国策，大力依靠精通《古兰经》、圣训、教法知识的 *** 学者从事理论研究和宣教工作。但自哈里发哈伦?拉希德(786～809在位)时期起，朝廷内部因争权夺利，分裂为两派。一派以留用的波斯萨珊王朝官吏、新改奉 *** 教的波斯裔 *** 和什叶派同情者为主，要求扩充王权、压制教权；另一派为 *** 军事贵族、 *** 学者阶层和 *** 化的外族 *** ，主张削弱王权、扩充教权。哈里发哈伦依靠前一集团，限制后一集团。哈里发马蒙时期(813～833在位)，进而强制推行穆尔太齐赖学派的“古兰经受造说”，以“异端审判”的名义迫害抗拒此说者，约束以“圣训派”为首的 *** 学者，否认此说的伊本?罕百勒教长等宗教领袖曾被监禁，蒙受残酷迫害。哈里发穆泰瓦基勒时期(847～861在位)，因政权不稳、难以为继，被迫恢复依靠 *** 学者的政策。这场旷日持久的权力斗争导致两个结果：一是在教义思想争论中，自穆尔太齐赖学派中分化而出的艾什尔里学派，以温和、折衷的教义学逐步确立了主导地位，一是以宗教贤哲为首的一大批 *** *** 及依附于他们的突厥新 *** ，开始萌生出一种认同宗教信仰和民族属性的宗教意识。他们自称为“遵守逊奈者”、“逊奈与大众派”、“圣训和逊奈派”、“逊奈和正道派”、“真理和逊尼派”，以示区别。逊尼派宗教思想的系统化、规范化，以各分支学科的形成为主要标志。至10世纪末，各分支学科均已形成，其―后亦有发展。古兰学以研究、注释经典为主旨，自第一部标准手抄本《古兰经》(即奥斯曼定本)面世，注释家蜂起，注释方法日多，见仁见智，互为补充，而以伊本……余下全文>>
问题二：巴基斯坦有哪些派别？ 1．宗教与国体的不重合性
巴基斯坦居民中约97%为 *** ， *** 教为国教。此外，还有少数印度教徒、基督教徒、祆教徒、锡克教徒和佛教徒，其人口总数仅占3%左右。
巴建国伊始，国父真纳便引进西方议会制度，建立了议会制 *** ，但他同时强调“在制定宪法时切莫忘记 *** 教的基本原则”。在巴历届 *** 中，除军管外，均实行西方议会制（或总统制）。宪法中规定了以经训为立法的基础, *** 民众在社会生活揣始终保持着 *** 教的传统。因此，巴基斯坦既不是一个纯 *** 教国家，也不是一个纯世俗国家，而是一个介于二者之间的“温和的” *** 教国家。所谓“温和”，是指 *** 教在巴国家政治生活中占有重要地位，但国家的政治生活并没有完全由教法和宗教界人士支配。宗教与国体的这种不重合性，是巴政教关系中的显著特点。
2．存在多种教派
巴基斯坦还是一个存在多种教派的国家，主要是逊尼派和什叶派及其各自的支派。在巴 *** 中，逊尼派 *** 约占90%，分布在巴各地；什叶派 *** 约占10%。逊尼派中，一部分信徒属于阿赫默迪亚派。目前，阿赫默迪亚派成员达1000多万，其中400万在巴基斯坦，主要聚居在旁遮普省，其余600万人散居世界各地。什叶派中多为十二伊玛目派，巴各省均有；伊斯玛仪派（亦称“阿加汗派”）居少数，主要居住在卡拉奇和北部地区。
问题三：巴基斯坦的宗教信仰以什么为主 巴基斯坦是在 *** 教基础上建立的国家，居民中约97%为 *** ，巴基斯坦宪法规定伊斯 兰教为国教，国名为“巴基斯坦 *** 共和国”。
此外，巴基斯坦还有少数印度教徒、基督 鼎徒、锡克教徒和袄教徒等，但人数很 少，只占总人口的3%左右。巴基斯坦 *** 教主要有逊尼派 和什叶派两大教派，由于教义和教法互异，两大教派之间以及逊尼派内部经常发生冲突，这 种冲突又常常与政治斗争联系在一起，使巴基斯坦政治形势更加复杂。
逊尼派是 *** 教的正统派，是 *** 教中信徒最多的教派。巴基斯坦 *** 中，约95%属 于逊尼派，分布在全国各地。巴基斯坦逊尼派中还分圣训派、《古兰经》派、德欧班德派和 巴雷尔维派等支派。
逊尼派还包括阿赫默迪亚教派。
什叶派在巴基斯坦 *** 中仅占5%左右，主要分布在信德和旁遮普，经济实力很强，政治影 响也很大。殖民统治时代，什叶派在经济和政治上逐渐强大起来。什叶派 *** 在巴军、政 界多担任要职，大工商业、金融业主也多是什叶派。70年代后，伴随 *** 教的复兴，什叶 派与逊尼派的教派斗争日益激化。巴基斯坦什叶派最重要的支派是伊斯玛仪派。
问题四：巴基斯坦的 *** 宗教是哪个派别 你好，巴基斯坦主要是逊尼（正统派），只有极少数的什叶派，在他们看来并不属于muslim。
问题五：有人知道巴基斯坦人信奉什么教派吗 巴基斯坦属于 *** 国家，其国大多数人信奉 *** 教，但亦有人信奉印度教及其他一些宗教，但是印度大部分居民信奉印度教，和婆罗门教。
问题六：巴基斯坦是逊尼派吗？ 巴基斯坦的人口中95%是 *** ，70%是逊尼派，20~25%是什叶派，而这70%的逊尼派中绝大多数是哈乃菲派，这个哈乃菲派下也划分学派的。主要是两大派，一个是巴列维学派，另一个更有名气，迪奥班德（Deobandi）学派（Deobandi得名于印度德里北部百英里外的一个小镇），也就是阿富汗 *** 拥奉的那派。巴列维学派的大本营在旁遮普省，而迪奥班德派主要分布在巴基斯坦普什图人聚居区，也就是俾路支斯坦北部，联邦部落辖区，开伯尔-普什图赫瓦省。由于巴基斯坦境内的民族迁移，卡拉奇也深受迪奥班德学派影响。
Barelvi派和迪奥班德派都是逊尼派 *** ，可是双方关系却势同水火，互相看不顺眼。虽然他们都具有浓厚的南亚本土色彩，相对而言，巴列维派传统上被认为是温和派，而迪奥班德派则被认为激进的原教旨主义者，和沙特的瓦哈比派走得很近。
问题七：巴基斯坦 *** 是 *** 哪个教派的？ 是 *** 逊尼派。
问题八：巴基斯坦是什么社会制度 巴基斯坦的政治体制为议会制共和制。巴基斯坦是资本主义国家,国家结构形式采用联邦制，政治体制是双首长(总统、总理)制。
问题九：巴基斯坦有什么特产 巴基斯坦人注重衣着得体，到巴基斯坦朋友家作客要服饰整洁，男性要长衫、长裤，即使天气再热，也最好穿西服，系亡领带，女性不要穿裙子。这里有两种传统服装最为流行：一种叫卡帕斯蒂科，即一件长及小腿的圆式高领白色长衫，外穿一件有装饰图案的袖子宽松的紧身外套，头顶一块镶着花边的帕子；另一种是黑色天鹅绒的长袖夹克，配一条丝绸或棉布长裙。男子大都爱萝卜式黑裤，裤子塞进黑色长统靴里。在参加舞会和音乐晚会时，人们一般都要穿深色西服或晚礼服，有时也穿夹克衫。
土产品均附有价格标签，但有了解当地情况者陪同购买较好。有地毡、羊绒毛织品，银或黄铜制盘子，花瓶、木雕制品、象牙、民族味的洋娃娃，骆驼内脏所制的器物，但非精美之物。在当地最好的逛街范围包括Zaiunnisa Street，A Haroon Road和MA Jinnah Road，除由 *** 设立的商店是不讲价外，其他店中仍需讨价还价，才不致吃亏上当。若购买的当地土产品不须付消费税，若属进口货物则要另付30％的消费税。平常须以右手传送东西，许多妇女仍保有传统习俗，穿着厚重的衣服，在公共场所仍戴面纱，观光客不可对 *** 妇女任意拍照，除非经她们允许。当地人酷爱中国的清凉油，走前应带些以赠给相关人员。
问题十：阿富汗和巴基斯坦是 *** 的什么派 阿富汗和巴基斯坦的 *** 大多数都是逊尼派。
逊尼派(Ahl a1―Sunnah) *** 教主要教派之一。与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系 *** 语的音译，原意为“遵守逊奈者”，亦即“遵循传统者”，全称“逊奈与大众派”，自称“正统派”。原为 *** 教内部持不同政见的一个政治派别。632年， *** 教先知 *** 去世后，麦地那的 *** 社团内部因在继承人问题上意见分歧，导致分裂。第四代哈里发阿里的追随者认为，只有出身于哈希姆家族(即圣族)的阿里及其直系后裔才是合法继承人，他们否认艾布?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼前3代哈里发的合法性，另组一个新的政治派别“什叶派”，而大多数承认和支持包括阿里在内的四大哈里发的 *** ，即逊尼派的前身。其社会基础最初仅限于 *** 半岛各部族的 *** ，后来随着 *** 哈里发帝国不断的对外扩张，亦包括依附于 *** 贵族的其它语族的 *** 社团，如两河流域的伊拉克人，中亚的波斯人，西亚的突厥人，南亚的印度人，北非的柏柏尔人等，形成一个同一信仰的多民族的群体。历史上该派在政治和思想上长期居主导地位，曾建有伍麦叶王朝(661～750)、阿拔斯王朝(750～1258)、奥斯曼帝国(1298～1922)等幅员广阔的 *** 国家及世界各地的地方 *** 政权，影响相当广泛、深远。中国 *** 大多属逊尼派，遵奉该派的哈乃斐教法学派。
逊尼派是在同不同的教派、学派、教法学派长期斗争中形成的一个具有自身文化传统的教派。其中尤以同什叶派的斗争最为剧烈。什叶派为恢复失去的政权，曾以暗杀、起义、暴动等方式展开斗争，致使教派冲突日趋激化，什叶派提出的一系列政治、宗教主张，要求逊尼派人作出明确的回答，客观上促进了逊尼派教义、教理的发展。自9世纪初，逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的宗教思想体系，其形成同阿拔斯王朝初期统治集团内部的政治斗争直接相关。利用人民起义夺取政权的阿拔斯王朝统治者，为巩固王权，在其统治初期曾以“ *** 化”、“建立 *** 在大地上的统治”为国策，大力依靠精通《古兰经》、圣训、教法知识的 *** 学者从事理论研究和宣教工作。但自哈里发哈伦?拉希德(786～809在位)时期起，朝廷内部因争权夺利，分裂为两派。一派以留用的波斯萨珊王朝官吏、新改奉 *** 教的波斯裔 *** 和什叶派同情者为主，要求扩充王权、压制教权；另一派为 *** 军事贵族、 *** 学者阶层和 *** 化的外族 *** ，主张削弱王权、扩充教权。哈里发哈伦依靠前一集团，限制后一集团。哈里发马蒙时期(813～833在位)，进而强制推行穆尔太齐赖学派的“古兰经受造说”，以“异端审判”的名义迫害抗拒此说者，约束以“圣训派”为首的 *** 学者，否认此说的伊本?罕百勒教长等宗教领袖曾被监禁，蒙受残酷迫害。哈里发穆泰瓦基勒时期(847～861在位)，因政权不稳、难以为继，被迫恢复依靠 *** 学者的政策。这场旷日持久的权力斗争导致两个结果：一是在教义思想争论中，自穆尔太齐赖学派中分化而出的艾什尔里学派，以温和、折衷的教义学逐步确立了主导地位，一是以宗教贤哲为首的一大批 *** *** 及依附于他们的突厥新 *** ，开始萌生出一种认同宗教信仰和民族属性的宗教意识。他们自称为“遵守逊奈者”、“逊奈与大众派”、“圣训和逊奈派”、“逊奈和正道派”、“真理和逊尼派”，以示区别。逊尼派宗教思想的系统化、规范化，以各分支学科的形成为主要标志。至10世纪末，各分支学科均已形成，其―后亦有发展。古兰学以研究、注释经典为主旨，自第一部标准手抄本《古兰经》(即奥斯曼定本)面世，注释家蜂起，注释方法日多，见仁见智，互为补充，而以伊本……余下全文>>
