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问题一:阿富汗和巴基斯坦是 *** 的什么派 阿富汗和巴基斯坦的 *** 大多数都是逊尼派。
逊尼派(Ahl a1―Sunnah) *** 教主要教派之一。与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系 *** 语的音译,原意为“遵守逊奈者”,亦即“遵循传统者”,全称“逊奈与大众派”,自称“正统派”。原为 *** 教内部持不同政见的一个政治派别。632年, *** 教先知 *** 去世后,麦地那的 *** 社团内部因在继承人问题上意见分歧,导致分裂。第四代哈里发阿里的追随者认为,只有出身于哈希姆家族(即圣族)的阿里及其直系后裔才是合法继承人,他们否认艾布?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼前3代哈里发的合法性,另组一个新的政治派别“什叶派”,而大多数承认和支持包括阿里在内的四大哈里发的 *** ,即逊尼派的前身。其社会基础最初仅限于 *** 半岛各部族的 *** ,后来随着 *** 哈里发帝国不断的对外扩张,亦包括依附于 *** 贵族的其它语族的 *** 社团,如两河流域的伊拉克人,中亚的波斯人,西亚的突厥人,南亚的印度人,北非的柏柏尔人等,形成一个同一信仰的多民族的群体。历史上该派在政治和思想上长期居主导地位,曾建有伍麦叶王朝(661~750)、阿拔斯王朝(750~1258)、奥斯曼帝国(1298~1922)等幅员广阔的 *** 国家及世界各地的地方 *** 政权,影响相当广泛、深远。中国 *** 大多属逊尼派,遵奉该派的哈乃斐教法学派。
逊尼派是在同不同的教派、学派、教法学派长期斗争中形成的一个具有自身文化传统的教派。其中尤以同什叶派的斗争最为剧烈。什叶派为恢复失去的政权,曾以暗杀、起义、暴动等方式展开斗争,致使教派冲突日趋激化,什叶派提出的一系列政治、宗教主张,要求逊尼派人作出明确的回答,客观上促进了逊尼派教义、教理的发展。自9世纪初,逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的宗教思想体系,其形成同阿拔斯王朝初期统治集团内部的政治斗争直接相关。利用人民起义夺取政权的阿拔斯王朝统治者,为巩固王权,在其统治初期曾以“ *** 化”、“建立 *** 在大地上的统治”为国策,大力依靠精通《古兰经》、圣训、教法知识的 *** 学者从事理论研究和宣教工作。但自哈里发哈伦?拉希德(786~809在位)时期起,朝廷内部因争权夺利,分裂为两派。一派以留用的波斯萨珊王朝官吏、新改奉 *** 教的波斯裔 *** 和什叶派同情者为主,要求扩充王权、压制教权;另一派为 *** 军事贵族、 *** 学者阶层和 *** 化的外族 *** ,主张削弱王权、扩充教权。哈里发哈伦依靠前一集团,限制后一集团。哈里发马蒙时期(813~833在位),进而强制推行穆尔太齐赖学派的“古兰经受造说”,以“异端审判”的名义迫害抗拒此说者,约束以“圣训派”为首的 *** 学者,否认此说的伊本?罕百勒教长等宗教领袖曾被监禁,蒙受残酷迫害。哈里发穆泰瓦基勒时期(847~861在位),因政权不稳、难以为继,被迫恢复依靠 *** 学者的政策。这场旷日持久的权力斗争导致两个结果:一是在教义思想争论中,自穆尔太齐赖学派中分化而出的艾什尔里学派,以温和、折衷的教义学逐步确立了主导地位,一是以宗教贤哲为首的一大批 *** *** 及依附于他们的突厥新 *** ,开始萌生出一种认同宗教信仰和民族属性的宗教意识。他们自称为“遵守逊奈者”、“逊奈与大众派”、“圣训和逊奈派”、“逊奈和正道派”、“真理和逊尼派”,以示区别。逊尼派宗教思想的系统化、规范化,以各分支学科的形成为主要标志。至10世纪末,各分支学科均已形成,其―后亦有发展。古兰学以研究、注释经典为主旨,自第一部标准手抄本《古兰经》(即奥斯曼定本)面世,注释家蜂起,注释方法日多,见仁见智,互为补充,而以伊本……余下全文>>
问题二:巴基斯坦有哪些派别? 1.宗教与国体的不重合性
巴基斯坦居民中约97%为 *** , *** 教为国教。此外,还有少数印度教徒、基督教徒、祆教徒、锡克教徒和佛教徒,其人口总数仅占3%左右。
巴建国伊始,国父真纳便引进西方议会制度,建立了议会制 *** ,但他同时强调“在制定宪法时切莫忘记 *** 教的基本原则”。在巴历届 *** 中,除军管外,均实行西方议会制(或总统制)。宪法中规定了以经训为立法的基础, *** 民众在社会生活揣始终保持着 *** 教的传统。因此,巴基斯坦既不是一个纯 *** 教国家,也不是一个纯世俗国家,而是一个介于二者之间的“温和的” *** 教国家。所谓“温和”,是指 *** 教在巴国家政治生活中占有重要地位,但国家的政治生活并没有完全由教法和宗教界人士支配。宗教与国体的这种不重合性,是巴政教关系中的显著特点。
2.存在多种教派
巴基斯坦还是一个存在多种教派的国家,主要是逊尼派和什叶派及其各自的支派。在巴 *** 中,逊尼派 *** 约占90%,分布在巴各地;什叶派 *** 约占10%。逊尼派中,一部分信徒属于阿赫默迪亚派。目前,阿赫默迪亚派成员达1000多万,其中400万在巴基斯坦,主要聚居在旁遮普省,其余600万人散居世界各地。什叶派中多为十二伊玛目派,巴各省均有;伊斯玛仪派(亦称“阿加汗派”)居少数,主要居住在卡拉奇和北部地区。
问题三:巴基斯坦的宗教信仰以什么为主 巴基斯坦是在 *** 教基础上建立的国家,居民中约97%为 *** ,巴基斯坦宪法规定伊斯 兰教为国教,国名为“巴基斯坦 *** 共和国”。
此外,巴基斯坦还有少数印度教徒、基督 鼎徒、锡克教徒和袄教徒等,但人数很 少,只占总人口的3%左右。巴基斯坦 *** 教主要有逊尼派 和什叶派两大教派,由于教义和教法互异,两大教派之间以及逊尼派内部经常发生冲突,这 种冲突又常常与政治斗争联系在一起,使巴基斯坦政治形势更加复杂。
逊尼派是 *** 教的正统派,是 *** 教中信徒最多的教派。巴基斯坦 *** 中,约95%属 于逊尼派,分布在全国各地。巴基斯坦逊尼派中还分圣训派、《古兰经》派、德欧班德派和 巴雷尔维派等支派。
逊尼派还包括阿赫默迪亚教派。
什叶派在巴基斯坦 *** 中仅占5%左右,主要分布在信德和旁遮普,经济实力很强,政治影 响也很大。殖民统治时代,什叶派在经济和政治上逐渐强大起来。什叶派 *** 在巴军、政 界多担任要职,大工商业、金融业主也多是什叶派。70年代后,伴随 *** 教的复兴,什叶 派与逊尼派的教派斗争日益激化。巴基斯坦什叶派最重要的支派是伊斯玛仪派。
问题四:巴基斯坦的 *** 宗教是哪个派别 你好,巴基斯坦主要是逊尼(正统派),只有极少数的什叶派,在他们看来并不属于muslim。
问题五:有人知道巴基斯坦人信奉什么教派吗 巴基斯坦属于 *** 国家,其国大多数人信奉 *** 教,但亦有人信奉印度教及其他一些宗教,但是印度大部分居民信奉印度教,和婆罗门教。
问题六:巴基斯坦是逊尼派吗? 巴基斯坦的人口中95%是 *** ,70%是逊尼派,20~25%是什叶派,而这70%的逊尼派中绝大多数是哈乃菲派,这个哈乃菲派下也划分学派的。主要是两大派,一个是巴列维学派,另一个更有名气,迪奥班德(Deobandi)学派(Deobandi得名于印度德里北部百英里外的一个小镇),也就是阿富汗 *** 拥奉的那派。巴列维学派的大本营在旁遮普省,而迪奥班德派主要分布在巴基斯坦普什图人聚居区,也就是俾路支斯坦北部,联邦部落辖区,开伯尔-普什图赫瓦省。由于巴基斯坦境内的民族迁移,卡拉奇也深受迪奥班德学派影响。
Barelvi派和迪奥班德派都是逊尼派 *** ,可是双方关系却势同水火,互相看不顺眼。虽然他们都具有浓厚的南亚本土色彩,相对而言,巴列维派传统上被认为是温和派,而迪奥班德派则被认为激进的原教旨主义者,和沙特的瓦哈比派走得很近。
问题七:巴基斯坦 *** 是 *** 哪个教派的? 是 *** 逊尼派。
问题八:巴基斯坦是什么社会制度 巴基斯坦的政治体制为议会制共和制。巴基斯坦是资本主义国家,国家结构形式采用联邦制,政治体制是双首长(总统、总理)制。
问题九:巴基斯坦有什么特产 巴基斯坦人注重衣着得体,到巴基斯坦朋友家作客要服饰整洁,男性要长衫、长裤,即使天气再热,也最好穿西服,系亡领带,女性不要穿裙子。这里有两种传统服装最为流行:一种叫卡帕斯蒂科,即一件长及小腿的圆式高领白色长衫,外穿一件有装饰图案的袖子宽松的紧身外套,头顶一块镶着花边的帕子;另一种是黑色天鹅绒的长袖夹克,配一条丝绸或棉布长裙。男子大都爱萝卜式黑裤,裤子塞进黑色长统靴里。在参加舞会和音乐晚会时,人们一般都要穿深色西服或晚礼服,有时也穿夹克衫。
土产品均附有价格标签,但有了解当地情况者陪同购买较好。有地毡、羊绒毛织品,银或黄铜制盘子,花瓶、木雕制品、象牙、民族味的洋娃娃,骆驼内脏所制的器物,但非精美之物。在当地最好的逛街范围包括Zaiunnisa Street,A Haroon Road和MA Jinnah Road,除由 *** 设立的商店是不讲价外,其他店中仍需讨价还价,才不致吃亏上当。若购买的当地土产品不须付消费税,若属进口货物则要另付30%的消费税。平常须以右手传送东西,许多妇女仍保有传统习俗,穿着厚重的衣服,在公共场所仍戴面纱,观光客不可对 *** 妇女任意拍照,除非经她们允许。当地人酷爱中国的清凉油,走前应带些以赠给相关人员。
问题十:阿富汗和巴基斯坦是 *** 的什么派 阿富汗和巴基斯坦的 *** 大多数都是逊尼派。
逊尼派(Ahl a1―Sunnah) *** 教主要教派之一。与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系 *** 语的音译,原意为“遵守逊奈者”,亦即“遵循传统者”,全称“逊奈与大众派”,自称“正统派”。原为 *** 教内部持不同政见的一个政治派别。632年, *** 教先知 *** 去世后,麦地那的 *** 社团内部因在继承人问题上意见分歧,导致分裂。第四代哈里发阿里的追随者认为,只有出身于哈希姆家族(即圣族)的阿里及其直系后裔才是合法继承人,他们否认艾布?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼前3代哈里发的合法性,另组一个新的政治派别“什叶派”,而大多数承认和支持包括阿里在内的四大哈里发的 *** ,即逊尼派的前身。其社会基础最初仅限于 *** 半岛各部族的 *** ,后来随着 *** 哈里发帝国不断的对外扩张,亦包括依附于 *** 贵族的其它语族的 *** 社团,如两河流域的伊拉克人,中亚的波斯人,西亚的突厥人,南亚的印度人,北非的柏柏尔人等,形成一个同一信仰的多民族的群体。历史上该派在政治和思想上长期居主导地位,曾建有伍麦叶王朝(661~750)、阿拔斯王朝(750~1258)、奥斯曼帝国(1298~1922)等幅员广阔的 *** 国家及世界各地的地方 *** 政权,影响相当广泛、深远。中国 *** 大多属逊尼派,遵奉该派的哈乃斐教法学派。
逊尼派是在同不同的教派、学派、教法学派长期斗争中形成的一个具有自身文化传统的教派。其中尤以同什叶派的斗争最为剧烈。什叶派为恢复失去的政权,曾以暗杀、起义、暴动等方式展开斗争,致使教派冲突日趋激化,什叶派提出的一系列政治、宗教主张,要求逊尼派人作出明确的回答,客观上促进了逊尼派教义、教理的发展。自9世纪初,逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的宗教思想体系,其形成同阿拔斯王朝初期统治集团内部的政治斗争直接相关。利用人民起义夺取政权的阿拔斯王朝统治者,为巩固王权,在其统治初期曾以“ *** 化”、“建立 *** 在大地上的统治”为国策,大力依靠精通《古兰经》、圣训、教法知识的 *** 学者从事理论研究和宣教工作。但自哈里发哈伦?拉希德(786~809在位)时期起,朝廷内部因争权夺利,分裂为两派。一派以留用的波斯萨珊王朝官吏、新改奉 *** 教的波斯裔 *** 和什叶派同情者为主,要求扩充王权、压制教权;另一派为 *** 军事贵族、 *** 学者阶层和 *** 化的外族 *** ,主张削弱王权、扩充教权。哈里发哈伦依靠前一集团,限制后一集团。哈里发马蒙时期(813~833在位),进而强制推行穆尔太齐赖学派的“古兰经受造说”,以“异端审判”的名义迫害抗拒此说者,约束以“圣训派”为首的 *** 学者,否认此说的伊本?罕百勒教长等宗教领袖曾被监禁,蒙受残酷迫害。哈里发穆泰瓦基勒时期(847~861在位),因政权不稳、难以为继,被迫恢复依靠 *** 学者的政策。这场旷日持久的权力斗争导致两个结果:一是在教义思想争论中,自穆尔太齐赖学派中分化而出的艾什尔里学派,以温和、折衷的教义学逐步确立了主导地位,一是以宗教贤哲为首的一大批 *** *** 及依附于他们的突厥新 *** ,开始萌生出一种认同宗教信仰和民族属性的宗教意识。他们自称为“遵守逊奈者”、“逊奈与大众派”、“圣训和逊奈派”、“逊奈和正道派”、“真理和逊尼派”,以示区别。逊尼派宗教思想的系统化、规范化,以各分支学科的形成为主要标志。至10世纪末,各分支学科均已形成,其―后亦有发展。古兰学以研究、注释经典为主旨,自第一部标准手抄本《古兰经》(即奥斯曼定本)面世,注释家蜂起,注释方法日多,见仁见智,互为补充,而以伊本……余下全文>>