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人物简介
丁宝：自由艺术家、皈依居士，江苏海州人；又名：丁篱。字：唤堂。号：烦了。斋署：师竹草堂，脱心精舍。教育系毕业，现求学于北京。为当代美术大家鲁慕迅先生关门弟子。并由鲁老推荐问道于沈鹏先生门下。自幼随祖父长泉公研习书法，方志诸学。后随琴心庐主郭关先生习古琴。2008年寒食夜梦中入破荷堂拜李老十为师。
他所提倡的艺术不可与金钱———政治挂钩的纯艺术独立性思想，在这个世风浮躁，物质至上，连文化人都物欲横行的时代尤为难得；乃师鲁慕迅先生曾书丹评曰：“为艺术而艺术”的热血青年。
在书法上主张：临书无我，创作无帖（碑）；以意蕴法，神情至天；尤其在楹联书法领域，他认为：联书作品的中和美构成了楹联书法艺术的最高审美境界和广泛普及的前提。
先后任：中国书画论坛网艺术总监，中国书法家协会会员，海州印社副社长，问社成员，盛宝源（北京）国际文化发展有限公司艺术总监等。印刷有《非相》篆刻集行世。
自是君身有仙骨
海州乃东海名郡，阻海连山，蕃淮蔽鲁，水陆交通，为南北之重镇，自古乃人杰地灵之宝地；海州人文荟萃，历代以来文人雅士际会海州，历史遗迹甚为丰厚，“海州二刻（将军崖岩画，孔望山摩崖造像）”苏马湾、羊窝头西汉界域刻石等更是名噪海内。
丁宝，生于斯，长于斯，得益于海州丰厚的人文环境滋养，自幼随祖父研究习书法、方志诸学。因受家学影响，丁宝交友广泛，遍访名师，弱冠之年便随著名琴师，学者郭关先生习古琴，丁宝嗜琴如命，终日爱不释手，宁可食无菜不可居无琴，但丁宝之琴少对人弹，丁宝亦常言：“古调虽自爱，今人多不弹”。其大音希声古淡清真的风格与时代的繁华喧嚣格格不入，古琴作为中国传统哲学之“道器”，在当代几临绝技，无怪乎丁宝心生孤寂之情；近年丁宝又拜在著名学者、美术理论家、书画家、诗人鲁慕迅先生门下，成为鲁老入室弟子。鲁老治学严谨，强调艺术家要有多方面的修养，这一切对提升丁宝的艺术创作大有裨益。丁宝十分关注艺术的纯粹性，他认为艺术不可与金钱、政治挂钩，这种纯艺术独立性思想，在这个世风浮躁，物欲横流的时代尤为难得，鲁慕迅先生曾书丹评曰：“为艺术而艺术”的热血青年。
丁宝对书法、篆刻有着自己独特的见解：临书无我，创作无帖（碑）；以意蕴法，神情至天；他把书法放到了一个纯艺术的定位上，意重在启发内心深处的艺术冲动，这正是契合了书法、篆刻艺术的起源，如先民在岩画中传递出对生命最本原的艺术表达。丁宝用原始刻画的简单方法把艺术天性启迪出来，摆脱了对艺术的神秘感，也形成了其全新的书法、篆刻创作体系。基于此种创作思想，丁宝潜心于中国书法、篆刻理论及传统笔墨和刀法的研究，并汲取了家乡将军崖岩画，孔望山摩崖造像等石刻艺术的精华，将其整合为现代的篆刻构成，不做形象上的具体刻画，意在似与不似之间，直抒性灵。在印面上巧妙地融入了岁月痕迹、自然剥蚀之化工，苍茫古朴之气出焉。丁宝的佛造像肖形印沟通了汉画像石刻（以东汉宗教刻石孔望山摩崖造像为主导）艺术与中国篆刻技法之间的灵魂，成为对书法、篆刻艺术当代语言的最新阐释。
丁宝自从艺以来，“池墨尽黑，退笔成冢”，作品也日趋沉厚，实现着自己对书法篆刻艺术的创作理想，儒、释、道诸家无不在丁宝的兴致领域之内，众生百态，一草一木无不化为丁宝的创作符号。“七分读书三分书画”，受其恩师鲁慕迅先生的影响，丁宝将以此种信念当作是攀越艺术高峰的坚强柱石。
“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”丁宝以其对艺术的虔诚与执着往来于诸子门下，以超然与智慧游于刀笔方寸之间。对于丁宝来说，他的艺术之路才刚刚开始，一切都生机勃勃，昂然向上，他曾坦言2008年寒食夜梦中入破荷堂拜李老十为师，与已逝名家的神交，正是其独特的艺术主张和天才的艺术感悟能力的体现，精神永存，也正是丁宝所追求的目标，并因此不断诠释着其艺术创作的完美境界和不朽魅力！
庚寅八月下浣于京华
金石传“神”
金石传“神”
—看丁宝篆刻佛造像
鲁慕迅
在篆刻艺术中，佛造像是特殊的一类，它象征着慈善、智慧、平安、吉祥，是许多篆刻家常用的题材，也为书画家所喜用，观赏者所喜爱，因此产生了不少精品力作，也形成不同的风格流派。青年篆刻家丁宝曾创作过大量的佛造像。他的作品具有独特的个性面貌，从中可以看到他自己的想法和追求。
我在看过他数以百计的佛造像之后，给我的突出印象是：他所追求的并不是“像”而是一种超以像外的“神性”，这种“神性”和人性，本是共生互通的，足以激发人们心中的人性光辉。正如禅宗所开示的“佛在我心”，“我心即佛”，无需他求，也无需执着于偶像。所以他的佛造像，充分发挥了提炼、概括、抽象的艺术手法，仅是给人一种启示，一种感觉，一种形而上的神态、神性。他的佛造像大多如摩崖石刻，仿佛凿刻在幽崖峭壁、又经风雨剥蚀，从而有一种如在虚无缥缈间的感觉。
丁宝有很高的悟性，这缘于他爱读书，爱走路，爱思考，从他计划中的步行赴藏之旅便可看到他对“读五车书，行万里路”的力行决心和对艺术的虔诚。
