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简介
邢绣娘，女，生于黄梅县孔垄镇邢大墩，清乾隆黄梅县人氏，自幼酷爱唱黄梅调。她在前人基础上，苦心钻研黄梅戏的演唱技艺，组建戏班，将黄梅采茶小戏，推进成高台大戏，并一路唱到京城。
她是清 乾隆年间 鄂赣皖三省黄梅戏代表人物，也是黄梅戏从民间小戏发展成高台大戏的 奠基人，乾隆 皇帝曾御赐为“黄梅名伶”，堪称一代宗师。《黄梅戏宗师传奇》正是演绎邢绣娘追求黄梅戏事业跌宕起伏的传奇人生。
人物生平
（1780-？），黄梅孔垅邢家墩人。十五岁就跟随其兄邢大波和嫂王氏走江西、安徽等地卖艺谋生.同时也搭场子唱采茶戏.邢秀娘深受四方群众喜爱。
当地有个姓张的窑主,想霸占邢秀娘为妾，遭到她的拒绝。这个无赖恼羞成怒，一次趁秀娘下夜场回家，纠集几个泼皮将其劫持至一座破庙内欲行不轨，幸有当地一义士挺身而出，拔刀相助,从破庙将秀娘拯救出来.事情发生后，张窑主不责自己教子无方，反而恶人先告状，污蔑秀娘淫词艳调，有伤风化。
官府从郭家抓走秀娘和她的兄嫂等，后来经当地士绅 吴荣多方奔走营救，秀娘一家才保释出狱.为防张家无赖继续加害，吴荣和郭火记等设法把他们一家悄悄送离景德镇，若干年后秀娘辗转回到孔垅老家。当地一财主苏百万用钱买通邢姓房户长，意欲将邢秀娘买作小妾.秀娘不允，觉得这世道没有自己的安身立命处，一怒之下，私奔九华山出家为尼。至于后事不得而知。
从江城武汉沿长江东下，经鄂城，过黄石，驱车前行约150公里，即到达我国16世纪伟大的黄梅戏艺术家邢秀娘[1744—1811]的故乡—黄梅县孔垅镇。
人文荟萃的黄梅，享有“黄梅戏故乡”、“天下祖庭”、”废名故乡”,”岳家拳故乡”,”挑花故乡”,“诗词之乡”、“楹联之乡”等美誉。文学大师废名、公安派诗人喻文鳌、佛学哲学大师汤用彤、电影艺术家石联星,矿业之父王季良等520余名享誉海内外的专家学者，都诞生于这块钟灵毓秀的地方。而从这块土地上走出的一代戏祖邢秀娘，更使黄梅人民数百年来引以为自豪与骄傲。
而今，在邢秀娘故里—孔垅镇，邢秀娘故居整修一新。邢秀娘故居坐落在孔垅古镇东北邢圩村邢大墩，故居是两间土砖屋，里面陈列着邢秀娘青少年时的木床外，还有演戏用的戏装以及手抄剧本。与她故居隔塘相望的是邢秀娘墓，虽经数百年之久，古墓保存完好，墓碑文字迹清晰。墓地周围，松柏长青，一棵梅树清香四溢，生机盎然。
墓地西侧，拟建明清建筑风格的邢秀娘纪念馆。拟陈列邢秀娘使用过的木床、连厢、道情筒、戏装和剧本以及建国后黄梅戏有关史料。
漫步孔垅古镇，这里有闻名遐迩的大戏台— 万年台，每逢节会，这里好戏连台，海内外游客慕名前观光和商贸洽谈，为当地的两个文明建设带来了活力和生机。
一代戏宗邢秀娘为黄梅戏唱响京城作出了重大贡献，乾隆皇帝御赐“采茶名伶”金匾，已广为世人所知。在戏宗故里，人们可随时听到有关邢秀娘的生平故事。
清康熙年间[1744年]，邢秀娘出生于孔垅镇一个普通农民家庭。小时候跟兄嫂学唱采茶戏，出嫁后，因夫亡以回到娘家与兄嫂生活，农闲时搭班唱戏，工小旦。她戏路很广。道光初年，因孔垅又遭水灾，流浪到江西、安徽一些地方传艺、唱采茶戏。历经磨难，后辗转到京城，乾隆皇帝看了邢秀娘的戏后，被其婉转动听的曲调和生动的表演艺术所感动，御赐“采茶名伶”金匾。
《黄梅剧宗师传奇》根据真人真事改编而成，剧中的主角邢绣娘，生于黄梅县孔垄镇邢大墩，清乾隆黄梅县平民，自幼酷爱唱黄梅调。她在前人基础上，苦心钻研黄梅戏的演唱技艺，组建戏班，将黄梅采茶小戏，推进成高台大戏，并一路唱到京城。她是清乾隆年间鄂赣皖三省黄梅戏代表人物，也是黄梅戏从民间小戏发展成高台大戏的 奠基人，乾隆皇帝曾御赐为“黄梅名伶”，堪称一代宗师。《黄梅戏宗师传奇》正是演绎邢绣娘追求黄梅戏事业跌宕起伏的传奇人生。在该剧中， 黄梅戏的精髓和多样性将被体现的淋漓尽致，而黄梅戏的热潮也会伴随着这些黄梅经典剧目的传唱而持续更久。
一般来说黄梅戏的类别主要有花腔和平词。花腔以演小戏为主，富生活气息和民歌风味。平词，正本戏中的主要唱腔，常用大段的叙述、抒情，韵味丰富，如行云流水。唱腔都是最重要的艺术手段，通过唱腔才能在舞台上树立戏曲人物的丰满形象。一般讲，戏曲讲究唱、念、做、打，唱腔是排在第一位的。唱腔的形成与剧种地方的方言是紧密相连的，字同形，书同文，但语不同音。
正是这各种各样的方言形成了各种各样的方言戏曲，黄梅戏唱腔是三省交界处方言的语调特点形式，确切地讲，就是把黄梅方言的语调拉长，黄梅戏的小调虽然是华美而跳跃，但都离不开乡间泥土的情结，黄梅戏是最具魅力的草根阶级的戏曲，因而它的传播很快，容易被东南西北不同方位喜爱戏曲的人所接受，也容易受到全国各地人们的传唱。因此，根据黄梅戏改变的电视剧，又以其更令大家容易接受的形式出现，加上剧中将有若干大腕和优秀青年演员的出演，更加奠定了此剧在戏迷心目中的位置。
